орда нежити параллельна образам врага в войне с терроризмом (82). Дегуманизация зомби в фильме "Рассвет мертвецов" (2004) подтверждает первый тезис, но второй доказать сложнее, особенно если учесть, что тот же аргумент был выдвинут гораздо раньше в отношении зомби и Вьетконга (см. Jones 162).

Стоит отметить, что в то время как статус зомби как Других укрепляется в фильме "Рассвет мертвецов" (2004), некоторые из других Других, которые ранее были маргинализованные или невидимые в жанровых фильмах, они переходят в разряд нормальных. Например, Паффенрот отмечает, что сексизм и гомофобия отнесены к антагонистическим персонажам, обозначенным как несимпатичные (Си Джей и его идиотский подчиненный Барт), и что реабилитация Си Джея инициируется его лекциями и оценкой женских журналов (104-05). В определенной степени меняются и гендерные роли. Несмотря на то, что Фрэн 1978 года отказалась играть роль "матери притона" для мужчин и потребовала пистолет для собственного пользования, ее роль по-прежнему сводится к критике со стороны. Ана из фильма 2004 года несколько более независима, выступает в роли этического центра группы, активно останавливая преждевременную казнь, и проявляет браваду в финальной сцене побега, где она выполняет обещание застрелить зомбированного Стива в драматическом повороте, более подходящем для боевиков. Остальные действующие лица, ведущие повествование, по-прежнему мужчины (Кеннет, Майкл, Си Джей), но Ана все же обладает большей властью, чем откровенная, но в значительной степени не имеющая значения Фрэн.

В заключение отметим, что "Рассвет мертвецов" (2004), возможно, и отдает дань уважения своему знаменитому предшественнику, но полностью меняет тематическую направленность и идеологические установки сценария осады торгового центра. В нем больше веры в способность человечества сотрудничать даже против невозможных шансов, и он чаще списывает неудачу на внешние факторы, чем на внутренние недостатки. Потребительство - это упражнение в неглубоком расстройстве, но оно не является основной проблемой ни выживших, ни общества в целом. Перед лицом полного социального коллапса выжившие ищут безопасность и общность - нормальность - превыше всего, и, кажется, это оправдано. Важно, что фильм 2004 года не растворяет категории и дихотомии, такие как человек/чудовище, а укрепляет их. По сравнению с фильмом 1978 года это явный идеологический сдвиг в сторону того, что Вуд назвал реакционным фильмом ужасов (192; см. гл. 1), так как резкое разделение между человеком и монстром, между добром и злом утверждает статус-кво. Оба фильма по-прежнему объединяет сильный страх перед заражением и потерей человечности, но если в фильме 1978 года состояние зомби связывается с оцепеневшим обществом потребления, то в ремейке 2004 года не удается осмыслить свои страхи. Если первый фильм давал слабую надежду на выход за пределы апокалипсиса, то ремейк не может представить себе ни нового социального порядка, ни мира, в котором насилие не является повсеместным, необходимым и оправданным. Окончательный поворот ремейка к пессимизму резко контрастирует с его образом человечества: люди в принципе достойны, но у них нет шансов выжить, тогда как в 1978 году люди воспринимались как глубоко ущербные и неспособные к выживанию, но обладающие способностью меняться и двигаться дальше. Как пара фильм/ремейк, две версии "Рассвета мертвецов" выделяются как эффективные фильмы с совершенно разными целями, извлекающие дико разные результаты из одной и той же базовой предпосылки.

 

Рис. 5. Фильм "Безумцы" (1973) и самосожжение Тхич Куанг Дука, Сайгон 1963, фотография Малкольма Брауна (изображение из "Тхич Куанг Дук", Википедия)

 

Рис. 6. Зомби в торговом центре в фильме "Рассвет мертвецов" (1978)

 

Рис. 7. Разнообразные выжившие в фильме "Рассвет мертвецов" (2004)

7.Каннибалы и ужасы глубинки

 

Когда другие фильмы ужасов использовали инопланетян, демонов или нежить, чтобы вселить ужас в зрителей, "Техасская резня бензопилой" (1974) обратила свой взор внутрь и нашла своих монстров в американской глубинке, проложив путь для волны фильмов ужасов с участием безумных и часто каннибалистических деревенских жителей, которые с тех пор стали основной частью жанра. Фильм также является одним из ключевых текстов жанрового канона, как среди поклонников, так и среди критиков, которые считают его кульминацией волны независимых фильмов ужасов 1970-х годов. Его культовый статус среди поклонников и, что, возможно, более важно, узнаваемость бренда далеко за пределами этих кругов сделали "Техасскую резню бензопилой" (1974) созревшей для пересъемки.1 Несмотря на то, что ремейк 2003 года имел огромный успех в прокате, он предсказуемо не вызвал восторга у критиков, которые прославили его предшественника. В то время как ремейк усиливает изображение насилия по сравнению с первым фильмом, он также вносит значительные изменения в личность главного героя и, возможно, в основную идеологию, превращая тревожный и неконкретный фильм в нечто более соответствующее традиционному киноповествованию и семейным ценностям.

 

Техасская резня бензопилой

(1974)

 

Выйдя на экраны в 1974 году, "Техасская резня бензопилой" задала новый жанровый стандарт в плане неумолимого ужаса и нигилистического абсурда, но не в плане изображения крови и крови, как можно было бы ожидать. Интенсивность убийств и психологических пыток, показанных на экране, привела к запрету фильма в нескольких странах мира, что только укрепило его культовый статус. Фильм был одновременно отвергнут мейнстримом (Филлипс 102) и признан критиками (Дика 9), хотя его часто цитируемое добавление в коллекцию Нью-Йоркского музея современного искусства было вызвано не столько его предполагаемыми художественными достоинствами, сколько результатом PR-трюка дистрибьютора (Яворжин 99). Как и другие независимые фильмы ужасов 1970-х годов, "Техасская резня бензопилой" (1974) была снята с небольшим бюджетом, с трудом нашла прокат и вышла лишь в ограниченном количестве, но впоследствии, при переиздании, имела приличный коммерческий успех. С некоторой задержкой фильм породил и франшизу: три сиквела с 1986 по 1994 год и еще один сиквел в 2013 году, ни один из которых не заслужил признания или успеха первого фильма.

Фильм рассказывает о группе из пяти молодых людей, путешествующих по сельской местности Техаса в фургоне. Двое из них, Салли и ее брат Франклин, собираются позаботиться о могиле своего отца после сообщений о вандализме, а после этого планируют посетить заброшенный семейный дом. По дороге они сталкиваются с психованным автостопщиком, который сначала режет себя ножом, а затем нападает на группу, прежде чем они успевают его выгнать. Прибыв в дом семьи, путешественники пренебрегают предупреждениями и один за другим отправляются к соседям, где их убивает Кожаное Лицо, грузный мужчина в маске из человеческой кожи. После того как Кожаное Лицо устраивает засаду и убивает Франклина бензопилой, единственная выжившая Салли бежит на заправку, где узнает, что служащий - член той же семьи бывших работников скотобойни, страдающих каннибализмом. Ее возвращают в дом и заставляют присутствовать на ужине вместе с остальными членами семьи, включая автостопщика и Кожаное Лицо. Когда едва одушевленный